l'Ateneu de Palafrugell

Nova web de l'Ateneu

2009-10-25T02:18:00.009+02:00

A partir d'ara...tota la informació actualitzada sobre les activitats de l'Ateneu de Palafrugell la trobareu a www.ateneupalafrugell.tk

Projecció gratis de la pel•lícula

2009-10-06T22:25:00.003+02:00

Diumenge 18 d’octubre a les 19h

FEM-LA SONAR PEL DECREIXEMENT

2009-09-19T17:09:00.002+02:00

Xerrada sobre guifi.net

2009-09-07T15:59:00.005+02:00

...el primer dijous d'octubre sabrem com conectar-nos a la xarxa guifi.net!

...per a impacients...
1er portal web de guifi a Palafrugell
http://palafrugell.guifi.net

Dansa creativa Setembre'09

2009-09-02T10:27:00.001+02:00

Taller de dansa creativa a l'Ateneu.

Serà un taller de 4 dies per iniciar-nos en la dansa creativa.
Comencem dilluns dia 7 a les 20h i el curs serà de dilluns a dijous de 20h a 21h a la sala de dansa de l'Ateneu de Palafrugell

En què consisteix la dansa creativa:

Consisteix en connectar el cos, el moviment, l'espontaneitat i el ritme de cadascú.
Prendre consciència del cos per apendre a cuidar-lo i expressar-nos amb ell.
Escoltar i conèixer la teva respiració.
Descobrir la teva creativitat mitjançant el joc dansat.

El preu del taller són 20 €

Espero que em confirmeu la vostra assistència i alhora que m'escriviu em doneu el vostre telèfon.

El meu número de telèfon és 655 53 29 96 (Brisa) . Per qualsevol informació.

Us hi espero!!

Una abraçada rítmica!

"GUATEQUE" CINEMA&MÙSICA BEATLES

2009-06-16T12:34:00.004+02:00

DIUMENGE 7 JUNY a les 19 h.

2009-06-04T16:51:00.002+02:00

dissabte 23 de maig. BraveSpringFestival

2009-05-18T13:21:00.001+02:00

Amb motiu de les festes de primavera de Palafrugell, aquest dissabte 23 de maig esdevé el primer BraveSpring Festival, organitzat per assoc. Braveskate. Competició infantil (fins a 16 anys), DJ's i Rap en directe, i pintada de 20 metres de paret (Graffiti) per diversos escritors Gironins. Animeu-vos!!!.

2009-05-06T17:44:00.003+02:00

2009-04-22T17:40:00.001+02:00

2009-03-20T20:39:00.001+01:00

DIUMENGE 1 MARÇ a les 17 h

2009-02-24T11:12:00.001+01:00

DISSABTE 14 de FEBRER a les 19h

2009-02-02T18:54:00.001+01:00

2009-01-19T13:19:00.000+01:00

KAFETA OBERTA abans i després de la pel·licula

2009-01-09T19:16:00.002+01:00

CINEMA + SOPAR COMPARTIT

2008-12-17T17:08:00.001+01:00

XERRADA + SOPAR COMPARTIT

2008-12-10T19:48:00.001+01:00

2008-11-15T18:40:00.000+01:00

12 oct res a celebrar.

2008-11-04T12:22:00.002+01:00

http://blip.tv/file/1364776

¿aburridos en verano? ni de coña!!!

2008-08-22T16:53:00.001+02:00

La conciencia ética de los pueblos

2008-06-11T10:28:00.001+02:00

DEIA.Pais Vasco
OPINION
09-06-2008
La conciencia ética de los pueblos
Gustavo Duch

En 1966 a iniciativa de Bertrand Russell, filósofo, matemático y Premio Nobel de la Paz se puso en marcha la primera sesión de lo que hoy conocemos como el Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), en aquel momento para juzgar los crímenes de guerra cometidos por el gobierno de los Estados Unidos en Vietnam. Entre sus miembros destacaban el filósofo Jean-Paul Sastre o la escritora Simone de Beauvoir que sentenciaron que la guerra de Vietnam constituyó una "agresión americana" que atacó los derechos fundamentales del pueblo vietnamita con represión injustificada a la población; experimentación de armas nuevas; sometimiento de los prisioneros vietnamitas a tratos inhumanos, prohibidas por las leyes de la guerra, y particularmente tortura y mutilación, entre otros detalles. El tribunal se reunió posteriormente en 1975 para abordar las violaciones de los derechos humanos por parte de las dictaduras en América Latina contando entonces con personalidades como los escritores Gabriel García Marquez o Julio Cortazar, el pensador y político Juan Bosch ex presidente de la República Dominicana o el sociólogo James Petras.
La iniciativa sigue en marcha con la consigna de analizar, investigar y juzgar crímenes a la humanidad que los estamentos internacionales olvidan, normalmente de forma voluntaria. El TPP acaba de reunirse estos días en Lima, aprovechando la organización alternativa a la Cumbre entre los países de América Latina y la Unión Europea, está vez para presentar los análisis que desde el 2005 llevan haciendo sobre los crímenes económicos y sociales que las empresas y transnacionales de capital europeo, bajo el manto neoliberal, cometen en América Latina. En estos años han ido abordando muchos casos como la empresa de agua francesa Suez o la catalana Aguas de Barcelona; diversas petroleras (Repsol) y su actuación en Bolivia, Ecuador y Colombia; en el sector agroalimentario las actividades de Bayer, Nestle, Monsanto (dueña universal de semillas transgénicas), Chiquita (multinacional bananera) Unilever o Bungue (que controlan el comercio de la soja); las empresas dueñas del negocio de la celulosa, Botnia (finlandesa), Ence (española) Lorentzen (noruega) y la Stora Enso (sueca); y eléctricas como las españolas Iberdrola y Unión Fenosa.
En Lima también se ha analizado con dos ejemplos el papel que juega el capital financiero que hace posible la presencia de estas empresas en la región. En concreto se ha analizado el papel del Banco de Santander y el BBVA. Su apoyo es fundamental para las actividades de por ejemplo las petroleras REPSOL YPF y Petrobrás, también de la compañía energética Iberdrola, de la megapapelera que la empresa ENCE planea instalar en Uruguay, son financiadores de dos minas a cielo abierto en Chile y otras dos en Perú, y también están financiando el controvertido negocio de los agrocombustibles con su apoyo a firmas como Bunge.
Todas las pruebas, todos los análisis finalizan con una misma sentencia: las empresas transnacionales europeas, con la colaboración del capital financiero, actúan en todo el continente, usando todos los métodos posibles, sin ninguna responsabilidad social, con el único objetivo de aumentar, a cualquier costo, sus tasas de ganancia. Sus proyectos implican la expulsión de miles de personas de sus hogares, la pérdida de biodiversidad y una amenaza para la soberanía alimentaria.
Por ello el dictamen del TPP exhorta a los Estados y gobiernos de América Latina y el Caribe a que "se garantice la soberanía y dignidad de los pueblos antes que los intereses económicos de los sectores privados, impidiendo la privatización de los recursos fundamentales para la vida como agua, aire, tierra, semillas, patrimonio genético y asegurando el acceso universal a los servicios públicos" y que "se asegure el acceso rápido y eficiente a la justicia y el respeto y aplicación prioritario de las convenciones, pactos internacionales, declaraciones y normas de la OIT y en general de los derechos humanos, ambientales y de los pueblos, comunidades y nacionalidades indígenas".
Con los Tribunales Permanentes de los Pueblos, escuchando los testimonios que se presentan, con analistas que sólo les mueve garantizar la defensa de los Derechos Humanos, las sentencias son jurídicamente simbólicas, pero con una carga ética que arma de razón a los movimientos y organizaciones coordinados en las denuncias y luchas contra esta globalización.

* Director de Veterinarios Sin Fronteras

2008-05-22T21:59:00.001+02:00

MORT GERMÀ DE MOHAMED AHADDOUCH

2008-05-20T18:53:00.003+02:00

COMUNICAT DE L’ASSOCIACIÓ TAGHRAST- ESPAI AMAZIC EN RELACIÓ A LA MORT D’ABDELOUAHED AHADDOUCH A LA PRESÓ D’AL HOCEIMA.

El passat dissabte dia 26 d’abril, va morir a la presó d’Alhoceima el jove Abdelouahed Ahaddouch a causa de les tortures que va patir. La família del difunt confirma que en la nit del 25 d’abril, Abdelouahed va reclamar persistentment que el portessin a l’hospital degut al seu estat precari de salut. Però dos funcionaris es van encarregar de silenciar els seus crits desesperats apallissant-lo brutalment fins a l’extrem de provocar-li la mort.
L’informe del metge forense confirma l’existència de coagulació de sang en la planta dels peus i marques de cops en tot el seu cos. Malgrat això afirma que la mort va produir-se per asfixia. La família del difunt va sol·licitar la realització d’una altra autòpsia que va ser denegada, fet que va provocar la interposició d’una denúncia davant el procurador general. Les associacions cíviques d’Al Hoceima han encetat una campanya de condemna d’aquest assassinat, solidaritzant-se amb la família Ahandouch.
El passat 2 de maig es va realitzar una manifestació i es reclama que el director de la presó de la ciutat sigui jutjat com a responsable d’aquesta mort. Des de l’Associació Taghrast- Espai Amazic-, manifestem el següent:

- El nostre suport a la família del difunt i especialment al seu germà, el nostre company Mohamed, ciutadà de Palafrugell.

- La realització d’una investigació seriosa en el tema i la condemna dels responsables de la mort d’Abdelouahed.

- La reivindicació de la millora urgent de les condicions de vida dels presoners del Marroc, respectant-ne els seus drets com a ciutadans .

Mataró 7 de maig de 2008

MÁS INFORMACIÓN EN: http://alhucemas.info/alhucemas/manifistacion-alhucemas-ahadouche-2.html

el fastigós de maig ja és aquí

2008-04-29T18:02:00.001+02:00

En Bolivia se juega el futuro

2008-04-25T11:47:00.002+02:00

Por Luis Bilbao

Toda persona consciente debería preocuparse y ocuparse por lo que ocurre en Bolivia. Estados Unidos está a punto de deflagrar allí una guerra que sacudiría a la región y, a poco andar, llevaría a un estado de conmoción y beligerancia a Suramérica entera.
La excusa es la autonomía de cuatro departamentos (Santa Cruz, Beni, Pando y Tarija); el instrumento, la oligarquía; los medios, cuerpos mercenarios financiados, entrenados y comandados por el Departamento de Estado a través de la CIA y otras agencias; el objetivo, fragmentar a Bolivia, detener el proceso revolucionario encabezado por Evo Morales, introducir una cuña de fuego en el Cono Sur y crear las condiciones para atacar luego a Venezuela y Ecuador. Desde el domingo pasado, también Paraguay está amenazado.
Estados Unidos necesita la guerra. La economía capitalista ya no puede respirar sin ella. Yerran quienes creen que el empantanamiento del imperialismo en Irak le impide abrir otros frentes de combate. Es a la inversa: sólo les queda huir hacia delante. Pero buscan hacerlo por una diagonal, espejando la línea de acción en Medio Oriente: hallar fisuras objetivas en las formaciones económicas, sociales, étnicas y religiosas; azuzar conflictos latentes; desatar la guerra entre facciones, ponerse sobre ellas y cabalgar sobre la destrucción mutua de pueblos.
La diferencia con aquella zona devastada por la invasión, las luchas intestinas y el constante alimento a la guerra (ya los candidatos a suceder a George W. Bush subrayaron su disposición a "arrasar a Irán"), es que en América Latina existe el germen de un centro político continental. Los gobiernos de Cuba, Venezuela, Nicaragua y Bolivia han asumido la necesidad de enfrentar al imperialismo en las condiciones del mundo contemporáneo, es decir, atacando por la raíz al capitalismo.
La reunión de emergencia realizada en la madrugada del pasado 23 por Hugo Chávez, Evo Morales, Daniel Ortega y Carlos Lage en representación de Raúl Castro, y las decisiones allí adoptadas, son indicativos de que ese bloque comienza a actuar como dirección política internacional.Pero no es suficiente. Los partidos y organizaciones con los que cada uno cuenta son la vanguardia revolucionaria del continente, pero no alcanzan aún a nuclear y abroquelar al conjunto del activo obrero, campesino, juvenil y popular desde el Bravo a la Patagonia. Ésa es una tarea pendiente.La única vía para llevarla a cabo es que esas vanguardias, en toda su diversidad, encuentren el camino de las grandes mayorías y consigan explicar y persuadir a millones de lo que está tan claro pero a la vez tan oscuro: el imperialismo, las oligarquías que se le subordinan y las posiciones vacilantes que dudan en plantarse con firmeza frente a la Casa Blanca nos están llevando al abismo de la guerra. Hay que detenerlos. Es preciso sumar voluntades, en el más amplio espectro posible, a partir de la simple comprensión de la amenaza.No se podrá impedir la violencia pidiéndole a Evo, como hace la OEA, que negocie con los perros de la guerra azuzados por Washington. Se trata de defender incondicionalmente al legítimo gobierno indígena de Bolivia. Y por todos los medios necesarios.
Urge convocar reuniones en cada ciudad de América Latina para explicar y debatir esta coyuntura dramática. De esas miles de asambleas deberán surgir acciones de movilización y formas de enlace nacionales y regional. Y estar prontos para enviar delegaciones a La Paz, realizar actos, conciertos, encuentros de todo tipo, en todas partes, con todos y todas quienes entiendan la gravedad del momento y con la única consigna de amarrar las manos asesinas del imperialismo.

Buenos Aires, 25 de abril de 2008.

Marcela Khan
616 069 559
Lo que me dignifica no es el trabajo sino mi camino hacia la libertad

AVUI TOTES

2008-04-11T12:14:00.002+02:00

Fanzine DSKNTRL, por Ibai S. Urbieta

2008-04-08T17:50:00.004+02:00

Ya podeis descargar el fanzine "Descontrol" desde aquí.
Solo pincha en la portada y se abrirá.
OJO!!!, tarda un poco en abrirse (pesa 1'5Mb)

2008-04-04T10:47:00.002+02:00

el Fastigós d'abril

2008-03-31T16:41:00.003+02:00

Ja tenim pujat el còmic del fastigós per al pròxim butlletí de l'Ateneu. Recordeu que hi son tots (o quasi) recopilats en el menú de la dreta.

Cicle Cinema i Dona

2008-03-27T12:13:00.002+01:00

Diumenge 30 de març, a les 18 h. a l'Ateneu...

pel·lícula: LA SAL DE LA TIERRA
tema: Dones en lluita
comentari: Mercé Garreta, lluitadora feminista

Drama / Unos mineros de Nuevo México van a la huelga tras una serie de incidentes, librando una dura y amarga batalla en la que recibirán el apoyo de sus mujeres. Controvertido melodrama semidocumental en el que intervienen personajes auténticos, y que tuvo innumerables problemas durante y después del rodaje; el director, el productor, es guionista, el compositor y el actor Will Geer estaban, en aquella época, en la "lista negra" del comité de actividades antiamericanas del senador McArthur. Hoy en día "Salt of the Earth" es uno de los pocos films preservados por la Librería del Congreso de los Estados Unidos por su importancia histórica y cultural.

os puede interesar

2008-03-20T18:04:00.011+01:00

Aquí os dejo las direcciones de algunas webs de redes de intercamcio de objetos o, simplemente, webs donde podeis ofrecer a la gente las cosas u objetos que os sobren/estorben/no querais. Asimismo, tambien hay un montón de cosas de las que los usuarios desean deshacerse y están esperando, simplemente, que alguien los vaya a buscar.

qué vols? qué tens? - http://www.volstens.unmicroclima.com/

ReUtil - Reciclem ReUtilitzant - http://www.reutil.net/

Intercanvis - http://www.intercanvis.org/

Objetos deixalleria de Girona - http://www.deixalleriadegirona.org/ofertes_i_demandes/index.php

y, por último, una web muy interesante. Por lo menos para mi...

http://www.sindinero.org/

Pues ala, a reciclar se ha dicho!!!

2008-03-13T16:43:00.002+01:00

marzo ventoso, marzo fastigoso

2008-03-06T17:57:00.001+01:00

avui documental - kafeta oberta

2008-02-09T10:12:00.000+01:00

una nova aventura del Fastigós

2008-02-04T18:21:00.001+01:00

extraido de la revista VIBRACIONS de la CNT-AIT de l'Escala

2008-01-31T09:40:00.000+01:00

clicar la imagen para ampliarla

2008-01-16T16:33:00.000+01:00

Dissabte 19 de Gener, a les 19 hores

Sessió de Documentals sobre Bosnia, amb la projecció de:

Dos dels autors vindran a comentar-los

2008-01-12T17:34:00.000+01:00

TALLER D’ART
ESCULTURA, DIBUIX , PINTURA ... Y EL QUE VULGUIS.
SOTA SUPERVISIÓ D’AUTOR DE DIBUIXOS ANIMATS “LA VACA CONNIE”.
A L’ATENEU DE PALAFRUGELL.. O ON VULGUIS I QUANT VULGUIS.
TRUCA AVIAT POSSIBLE, PLAÇES LIMITADES !!!
MES INFORMACIÓ , TEL: 680 538 484

2008-01-12T17:14:00.001+01:00

2007-12-21T11:17:00.000+01:00

FIRA- MERCAT INTERCANVI
festa intercanvi joguines-llibres

DISSABTE 29 DESEMBRE

Porteu per compartir dinar

NO DINERS

El Fastigós torna per nadal

2007-12-05T18:06:00.000+01:00

Ja tenim el fastigós de desembre penjat al blog. Cliqueu a sobre de l'enllaç "fastigós des/07" i el podreu veure en gran.
Aupa Fede !!!

2007-11-26T11:32:00.001+01:00

¿Quién le debe a quién? La verdadera deuda externa

2007-11-19T16:40:00.000+01:00

La carta de Guaicaipuro Cuauhtémoc, que Chávez recomendó leer al rey de España, luego del real exabrupto en Santiago de Chile.

Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años...
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo.
También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses.
Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su séptimo mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!
¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos.
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir devolución inmediata, sino indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.
Tan fabulosa exportación de capitales no fue más que el inicio de un plan "Marshalltezuma", para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos: ¿han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no. En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de quinientos años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el tercer mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos en cobrar.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas de 20 y hasta 30% de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del tercer mundo.
Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10%, acumulado sólo durante los últimos trescientos años, con doscientos años de gracia.
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de trescientos.
Es decir, un número para cuya expresión total serían necesarias más de trescientas cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos. Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del viejo continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica.
Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una bancarrota que le impide cumplir sus compromisos financieros o morales. En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con la que mataron al poeta.
Pero no podrán: porque esa bala es el corazón de Europa.

2007-10-25T21:17:00.000+02:00

II CURS ITINERANT DE
HORTICULTURA ECOLÒGICA

A l’ATENEU
(C/Ample, 1)
Inici al novembre

Agroecologia, permacultura, sòls, especies vegetals, tècniques de cultiu, aigua, maneig de l’hort, plagues i malalties, mètodes preventius i curatius,....
Interessats trucar
al 680 21 66 28 (Raimon)

2007-10-25T21:02:00.000+02:00

PROJECCIÓ DEL DOCUMENTAL:
EL JARDIN DE EMILIA HAZELIP
El cultiu de la terra en sinergia
Sobre l’AGRICULTURA ECOLÒGICA

DISSABTE, 27 D’OCTUBRE
A LES 19:00 hores
A l'ATENEU

MOSTRA D'ENTITATS. 21-10-2007

2007-10-25T14:13:00.000+02:00

FEDE I EL "XÈRIF"

Teatre a l'Ateneu

2007-10-20T12:07:00.000+02:00

...aplausos...

Charla: 12 de octubre,día de la "hispanidad": más de 500 años de resistencia y más, alternativa

2007-10-12T10:39:00.000+02:00

- Me voy a basar en mis contactos este verano: Zapatistas, APPO, Congreso ALAS de sociología y en los libros en que he querido profundizar en el tema, que os daré al final.

- Hoy resurgir del movimiento indígena en todo el continente, precisamente a partir de la celebración del 12 de octubre del 92, los 500 años, no del descubrimiento sino de la conquista. Los indios tienen un alto sentido del tiempo, que dicen que les habla y el tiempo les dijo entonces que era el momento de actuar.

- El resurgir se está dando, de forma diferente, realmente autónoma, siguiendo lo que les dice el tiempo, me centraré más en México, que es lo que más conozco y en Bolivia, pero hay que citar también de forma importante Ecuador donde la Confederación de Nacionalidades Indígenas (CONAIE) ha sido capaz de destituir a dos presidentes, de impulsar a otro y de darse cuenta (“Ganamos pero perdimos” nos dijo Pablo Dávalos) de que no es a través de la vía electoral como puede cambiar la situación. Con todo ahora el nuevo presidente Correa parece querer seguir la línea de Evo Morales.

- Perú y Guatemala se están recuperando de los efectos de la guerra: en Guatemala el 83% de les víctimas fueron indígenas y en Argentina y Chile aunque con poca población indígena ya está resurgiendo el pueblo mapuche a pesar del exterminio y la expropiación de tierras que hace que resurja incluso en ciudades como Buenos Aires en un curioso movimiento indígena-punky juvenil.

Lo más importante es que estos movimientos aportan, superando su “invisibilidad” por la sociedad criolla, incluida la izquierda que los reducía a campesinos pobres. No son sólo campesinos pobres, aunque lo son, sino también portadores de una vieja cultura, lo que ellos llaman “usos y costumbres” que paradójicamente es cada vez más actual y de futuro, lo cual confirma su visión no lineal del tiempo.

Los, para nosotros, “salvajes” nos aportan:

- La necesaria recuperación de la comunidad, de nuestro

componente social sin el cual estamos alienados-mutilados.

- Y comunidades no cerradas, que saben mantener por encima de ellas la unidad como pueblo y pueblo solidario con los otros pueblos y su diversidad.

- La creación de un nuevo tipo de estado, de hecho, lo veremos,

descomposición de éstos: pluriétnico, basado en Asambleas, con todos los cargos obligatorios, rotativos y renovables.

- Otra concepción del tiempo y del espacio. Su concepción del

espacio es lo que para ellos es más básico, el territorio, que no es sólo una porción de terreno sino la madre-tierra con todo lo que ella necesita: recursos, clima, etc..., unida al tiempo, no lineal, sino contemporaneidad, unidad pasado-presente-futuro que avanza en espiral, llegando así, en círculos sucesivos espacio-tiempo, al universo. En su concepción está ya la ecología moderna.

- La superación del menosprecio del Otro, propio de la modernidad burguesa. Una de las base de ésta, surgida en parte de la conquista de América, es la negación del Otro, considerado inferior, primitivo, que se tiene que modernizar. (1)

- La reivindicación del “diálogo de culturas”, es trata, dentro de la

espiral espacio-tiempo, de ir ampliando el “nosotros”. Del nosotros comunidad, al nosotros pueblo, al nosotros indígenas, sin el nosotros Estado porque éste es artificial, al nosotros continente, al nosotros espacio, al nosotros seres vivos de este planeta, al nosotros universo.

Vayamos ahora al caso de México, empezando por lo aprendido en

el Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo:

Organización: Municipios Autónomos con autoridades elegidas en asamblea de todo el municipio, sin ningún tipo de candidaturas, propuestos por alguien que no sean ellos mismos, sin ningún tipo de salario sino alimentados con el trabajo colectivo. Estos Municipios están agrupados en los “Caracoles” dirigidos por las Juntas de Buen Gobierno, igualmente elegidas en Asamblea conjunta, sin candidaturas ni sueldo, por 3 años, aunque revocables y reelegibles. Son los encargados de llevar adelante los proyectos de la Asamblea y de resolver los conflictos que se produzcan.

Realizaciones, teniendo en cuenta que tras la negativa del Gobierno a aplicar los acuerdos de San Andrés, ellos van por su cuenta, sin participar en las instituciones del “mal gobierno” que, por otra parte, no reconoce su actividad :

- Para la salud se forman (con cursos dados por profesionales colaboradores y por los ancianos conocedores de sus usos y costumbres) responsables de salud que a su vez irán formando nuevos responsables. Se da prioridad a la salud colectiva (principalmente la alimentación y la atención a la reproducción) y a la medicina herbolaria y los masajes, prestando más atención a la persona que a la enfermedad en concreto. En cada municipio existe un centro de salud, en algunos Caracoles una clínica y una clínica general para los casos más graves.

- La enseñanza es progresiva, enseñando los que han alcanzado un nivel a los que todavía no han llegado a éste. Los educadores son también elegidos en Asamblea. En cada municipio existe una escuela y se ha creado ya alguna Escuela Secundaria Autónoma Zapatista, existiendo incluso el proyecto de una universidad. El objetivo de la enseñanza es básicamente, además de la capacitación, dar conciencia de la necesidad del trabajo colectivo. No hay notas sino evaluación continua y principalmente corrección de los errores.

- En cuanto a la economía, las tierras que antes eran de propiedad privada lo siguen siendo, pero las nuevas tierras ocupadas son propiedad de la comunidad. Se potencia el trabajo colectivo concretado de diversas formas, principalmente cooperativas asamblearias, todos con el mismo salario, con, como mínimo, una asamblea anual encargada del presupuesto y de la elección de la directiva.

- La justicia está orientada a la resolución de conflictos mediante el acuerdo de las partes, propiciado por la Junta de Buen Gobierno. En caso de delito la pena es generalmente la restitución de la falta mediante trabajo para la comunidad.

- La mayor parte de las informaciones nos fueron proporcionadas por mujeres, lo cual es buena prueba de los intentos de acabar con las diferencias de género existentes, pero de esto mejor hablar tras el III encuentro, en diciembre, dedicado exclusivamente a este tema.

Veamos ahora las enseñanzas de la APPO. Ésta surge a partir de la lucha reivindicativa, en el curso 2005-2006, de los maestros de la sección 22 del Sindicato de los Trabajadores de la Educación, sección tradicionalmente opuesta a la dirección burocrática del sindicato y que reivindicaba no sólo mejoras para ellos sino una auténtica educación popular. De aquí el apoyo recibido. Ulises Ruiz, gobernador de Oaxaca, tras fraude electoral como todos los del PRI, responde a la huelga del magisterio con una brutal represión que origina la movilización popular. Movilización sumamente creativa: ocupación de prácticamente toda la capital, ocupación de medios de comunicación que se convierten en los voceros de la lucha, ocupaciones de alcaldías, juicio popular al gobernador del estado, al presidente de México y a otras calañas por el estilo, etc. En México se habla, de hecho, de la Comuna de Oaxaca.

Crucial será en el contenido de la lucha la composición indígena del Estado (un tercio de la población, es el Estado con mayor número de indígenas) e incluso en el propio magisterio. Así la sección 22 convoca el Congreso Constitutivo de la APO (Asamblea Popular de Oaxaca), con asistencia de más de mil personas, y su parte indígena introduce la referencia a los Pueblos, Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca. De hecho en el Estado existen 16 pueblos diferenciados. En este primer Congreso queda ya clara la voluntad de sus componentes (más de 300 organizaciones): “movimiento de las bases, no de líderes” y ello se manifiesta en:

- La organización adoptada: asambleas municipales, asambleas de distrito, asambleas regionales y asamblea popular o Consejo de Estado que es la actual dirección colectiva provisional, formada por 264 consejeros, evidentemente elegidos y revocables.

- La referencia a los ¨ usos y costumbres ¨ indígenas: la función de las autoridades es simplemente llevar a cabo lo decidido por la asamblea – gobierno por consenso – decisiones colectivas por las bases autónomas – no existencia de ninguna estructura vertical – los miembros de los consejos han de ser renovables, rotativos y correspondientes a las luchas en curso – ética política como norma básica.

- Las reivindicaciones exigidas: desaparición de los poderes del Estado (así interpretaron el abstencionismo de casi el 80% en la elecciones estatales) – igualdad de género – desarrollo sustentable – fin del neoliberalismo y en particular del plan Puebla-Panamá – educación alternativa – medios realmente de comunicación – no discriminación de las diferentes opciones sexuales - nueva Constitución

Como vemos, no muy distinto a lo de los zapatistas, el modelo es el mismo. Incluso la APPO había previsto crear Juntas de Buen Gobierno que no se llevaron a cabo porque los grupos estalinistas FPR y FALP impidieron el consenso. Quizás la diferencia está en que la APPO se preocupa más de la lucha política directa y menos de la lenta consolidación interna y así su lucha es más fácilmente extensible a otros estados de forma que ya ha aparecido la APPM (Asamblea Popular de México) que ha coordinado ya a Asambleas Populares de 17 estados, sin el éxito sin embargo de la original…

Y vayamos, por último a los libros, dos en particular: siguiendo un orden práctica => teoría, primero el del boliviano Raúl Zibechi y segundo el del profesor de la universidad de Puebla (México), John Holloway. (2)

El primero narra y analiza las luchas en El Alto, ciudad fruto de la emigración forzosa del pueblo aymara que ha sabido, a pesar de sus duras condiciones de trabajo, principalmente minero, crear una comunidad urbana que es la protagonista de les luchas, superando incluso sus propias organizaciones, las Juntas Vecinales, a través de las relaciones directas entre personas, afectivas. Quizás lo más importante es la conclusión que extrae el propio autor: la comunidad no es un hecho previo del pasado sin que se hace, que es un hecho dinámico y más importante que las organizaciones. Podemos pues construir nosotros también comunidad.

Porque como explica Holloway, siempre existe el “poder-para”, poder–hacer, que tenemos todos, y es poder-para llegar más allá, para realizarnos, para crear una auténtica humanidad; lo que pasa es que el “poder–sobre” (sobre nosotros), del capital (utilizando su instrumento el Estado), nos lo saca, alienándonos de tal manera que lo que hacemos es reproducir nuestra dominación porque el capital se apropia nuestra subjetividad, nos convierte en objetos, pues sólo estos son apropiables... No se trata pues de cambiar la sociedad a partir de tomar el Estado, de oponer al “poder-sobre” un “contra-poder” sino un “anti-poder”, un proceso de destrucción del poder-sobre y por tanto también del Estado.

Claro que esto no es de un día al otro, es un proceso. Pero posible: el “poder-sobre” es una creación social y por tanto la sociedad lo puede destruir. Somos realmente una mosca atrapada en una inmensa tela de araña, pero que podemos ir deshaciendo sus nudos, si somos capaces de recuperar nuestra subjetividad apropiada por el capital y de recuperar nuestro componente social, la comunidad. Lo cual implica la multiplicidad de la lucha, contra todos los aspectos de la dominación, como va comprendiendo cada vez más el actual movimiento altermundista...

A resulta ser pues que los movimientos indígenas nos aporten el básico regreso a la comunidad, la recuperación de nuestro componente social frente al individualismo dominante. La experiencia vivida este verano me ha hecho retomar con más ganes mi estudio sobre el “don y el contradon” primitivos (3) e incluso ligar el tema con el, para mi, central en la lucha de clases actual, la emigración. Esta influye en todas las clases en lucha e influye también en el tema de la comunidad, en la definición de lo local. Como muy bien explica Martin Albrow (4): en una localidad hay ya muy diversas culturas, lo cual puede dar pie a la xenofobia, a continuar el menosprecio del Otro, o también a crear distintas comunidades que coexisten y dialogan. Es esta una tarea urgente del “poder-para”, y lo podemos hacer, hoy y aquí. No sólo a nivel global sino también local tiene sentido el concepto zapatista: “un mundo donde quepan muchos mundos”

Y ahora Colón el que no diga nada. También dicen los zapatistas: “Hablar es más escuchar que decir”.

proximament...

2007-10-11T18:04:00.000+02:00

taller de Kung-fú!!!
Quieres ser un pequeño saltamontes?

ja tenim el nou fastigós

2007-10-05T17:10:00.001+02:00